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Vêtements des officiants | Vestimenta y atuendo oficiantes

Jacob Meyer (1739-1830). Grand rabbin de Strasbourg [+]
Rabbins

Napoléon le grand rétablit le culte des Israélites le 30 mai 1806. Graveur: Louis François Couché [+] - Consistoire central israélite de France [+]

Joseph David Sintzheim (1745–1812). Grand rabbin de Strasbourg [+]. Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, Paris

Arnaud Aron (1807-1890). Grand rabbin de Strasbourg [+]

Moïse Nordmann, 1809-1884. Rabbin de Hégenheim, Bâle, Berne, Avenches et la Chaux-de-Fonds [+]

Lazare Isidor (1813-1888). Grand rabbin de France [+]

Moïse Schuhl (1845-1911). Grand rabbin. Photo, c. 1890 [+]

Hazan Henry Isaac. Ministre officiant, Alsace [+]

Zadoc Kahn (1839-1905). Grand rabbin de France [+]

Hazan Salomon Binn, 1er ministre-officiant, Temple Consistorial de Metz [+]

Mulhouse, 1930

Hazan Kirsch, Metz

Vêtements

Soutane [+] - Túnica [+] | Sotana [+]. Pas de caftan [+]

Grand rabbin, 1900 [+]

Objetos de uso ritual. Manto de oraciones rituales, solideo, filacterias (hebr. talit, kipa, tefilim; durante el oficio)

Vestimenta e indumentaria. (A) Sotana negra de mangas largas, abotonada al frente, con o sin cinto ancho (tipo faja); (B) Cuello blanco a dos bandas (fr. rabat); (C) birreta (durante el oficio). Asimismo: (D-E) Manto negro largo y sombrero de teja o ala ancha (generalmente no en el templo)


Antecedentes y referentes religiosos y seculares

Costume traditionnel

Caftan [+]

Costume ecclésiastique [+]

Prêtre français à la fin du XIXe siècle, en soutane et rabat noir. Ecclésiastique, vers 1880. Photographie prise à Auxerre chez Brisson. Il porte un rabat à la française. [+]

Barrette [+] - Birreta [+]. Bonete cuadrangular usado por los clérigos, que suele tener en la parte superior una borla del mismo color de la tela.

religious attire. sotana con cinto y solideo

Soutane romaine sans ceinture [+]

sotana y sombrero de teja

La sotana es una vestimenta usada por sacerdotes. Es una pieza de tela, por lo general negra, que llega hasta los pies. Por la parte de las piernas es similar a una túnica, pero unida a la parte del torso, formando una pieza única. Suele tener botones por la parte delantera y al centro, a veces lleva un cinto o lazo a la cintura.

La túnica es una prenda de vestir amplia y larga, con mangas, que cubre desde el cuello hasta las piernas. Es propia de las vestiduras antiguas. También se denominaba túnica a una ropa interior o camisa sin mangas o con mangas cortas. La túnica era generalmente tejida y de una sola pieza, sin costuras (no cosida o inconsútil).

La túnica de José, por Velázquez, 1630

tunic

Costume courtisane seculaire et religieuse

Jabot. Le jabot est un ornement de dentelle ou de mousseline qui s'attache après la chemise au plastron (devant la poitrine) ou qui fait partie du col de la chemise. Son nom provient du jabot, une poche formée par un renflement de l'œsophage chez certains oiseaux. [+] | Levita [+]

Costume seculaire - advocats et magistrats

advocat

Rabat. Le rabat est une double pièce de tissu, généralement amidonnée et de couleur blanche, placée sous le col, qui descend sur le devant du vêtement.[+] Col à rabat : col à double pièce de tissu blanc tombant sur le devant. Le col est le bord supérieur d'un vêtement, souvent une chemise, qui se rabat sur le cou. = El cuello es el borde superior de una prenda, a menudo una camisa, que se dobla sobre el cuello. Cuello a dos bandas. It. facciole; Fr. rabat; All. Beffchen [+]; Ang. Bands [+]

lawyer

AK 017 210119

Strasbourg, Musée alsacien, salle juive, objets de culte, Judaïsme

Estrella de David. Musée Alsacien, Strasbourg. Revue alsacienne illustrée [+]

Mizraj impreso en Wissembourg. Musée Alsacien, Strasbourg

Deiterim. Musée Alsacien, Strasbourg. Revue alsacienne illustrée [+]

Salle Juive, Musée Alsacien, Strasbourg, c. 1920 [+]

Janukia. Musée Alsacien, Strasbourg. Revue alsacienne illustrée. Bibliothèque nationale et universitaire de Strasbourg, NIM13905 [+]

JUDAÏCA - Musée Alsacien Une mémoire du judaïsme en Alsace. Une collection unique, témoignage de communautés rurales et anciennes, intégrée dès les tout débuts du musée. Le Musée Alsacien possède l’une des collections de judaïca les plus importantes d’Europe, en particulier grâce au lien particulier établi dès 1907 avec la Société d’histoire des Israélites d’Alsace et de Lorraine(SHIAL). Cette société, créée par le rabbin Moïse Ginsburger en 1905, a pour but initial de collecter et préserver des documents et objets se rapportant à l’histoire des Juifs de la région, pour qu’ils demeurent en Alsace plutôt que d’être envoyés à Berlin, capitale de l’Empire allemand dont l’Alsace fait alors partie. En 1907, la SHIAL est sollicitée par les fondateurs du Musée Alsacien pour créer une collection de judaïca destinées à intégrer l’établissement nouvellement ouvert au public. La Société collecte et dépose ainsi des objets, représentant aujourd’hui près de 400 items, additionnés à des acquisitions propres du musée. Ce partenariat plus que centenaire atteste que dès l’origine, le projet de rendre compte de l’identité alsacienne intègre pleinement les communautés juives. Cette démarche s’est poursuivie tout au long de l’histoire du Musée Alsacien : acquisitions, publications mais aussi présentations. Ainsi, les judaïca ne sont pas cantonnées à la section "religions et croyances", mais sont intégrées, en regard des autres religions concordataires, à la présentation des différents âges de la vie et aux expositions temporaires. La donation de la Genizah de Dambach-la-Ville a enrichi numériquement (900 objets) mais aussi scientifiquement le Musée Alsacien, qui possède à présent l’une des collections de mappot les plus importantes au monde, dont plusieurs du 17e siècle. Cet ensemble exceptionnel est dévoilé au public lors de l’exposition "Héritage inespéré", en octobre 2016. [+]

Fragmento de mappah. Musée Alsacien, Strasbourg [+]

LES RITES DE LA NAISSANCE Du berceau à la tombe - Rites de naissance et médecine populaire - Freddy Raphaël 1
Hol Kreisch - Grand Rabbin Max Warschawski 2
Holle Krasch - Rabbin Moïse Ginsburger 3
La Holle Kreish - מאמר בעברית - Daniel Warschawski 4
La mappa - Rabbin Daniel Gottlieb 5
Mappoth d'Alsace - Robert Weyl et Martine Weyl 6
Le Wimpel ou la couche qui sert à enrouler le Sefer-Torah- Daniel Warschawski 7
Les rites de la naissance - Malou Schneider 8
Les Mohelbücher - Avraham Malthête 9
Le Mohelbuch d'Aron Lévy d'Epinal - Avraham Malthête 10

Stein

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Khazars

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Khazar_Empire.jpg Extension de l'empire des Khazars de 650 à son apogée en 850.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Davestar.jpg A circular metal disc with a six-pointed star symbol from the context of the Khazar Khanate, interpreted as a Star of David

http://documenta-akermariano.blogspot.com/2011/02/jazaria.html Khazar warrior with prisoner, metal ewer detail, found in Romania, 8th century. Treasure of Sânnicolau Mare; photo by Mariano Akerman

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:1660_Buxtorf_Kuzari.jpg Kuzari, Basel, 1660. Cover of the 1660 Latin language Johannes Buxtorfius edition of the Kuzari

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Britishmuseumrussianstirrup.jpg Khazar stirrup, from near Bielowodsk, Perm, Russia, 9th-10th century. Iron stirrup with silver and brass inlays. British Museum, London

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B0%D0%B4%D0%B3%D1%80%D0%BE%D0%B1%D0%B8%D0%B5.jpg Stone relief with menorah, shofar and souccot species. Khazar grave with Jewish symbols, North Caucasus

AK 016 210114

Burchardus de Monte Sión, Descriptio Terrae Sanctae, 1283. Miniatura por Jean Mielot, canónigo de Lille, para el Duque de Borgoña, Felipe el Bueno, 1455. Bibliothėque Royale de Belgique, Bruselas [+]. In 1455 Philip the Good ordered Jean Mielot, canon of Lille, to translate the Descriptio Terrae Sanctae, by the Dominican monk, Burchard du Mont-Sion (1283). Against a stylized and conventional background, the artist has set details which show authentic knowledge; one might even think that he had been to the Holy Land himself. At the foot, by the edge of the sea, stands a ruined stronghold, with a great tower. Perhaps this is Athlit, the Pilgrims Castle that the Templars abandoned in 1291. The first town, bristling with minarets, may well be Ramleh; the one on the left is certainly Bethlehem, with its great basilica. Jerusalem is viewed from the west; the Dome of the Rock still retains its octagonal shape, although the bulbous dome is imaginary; to the right stands Al-Aqsa, shown as a church. On the left the Holy Sepulchre displays its large, open-topped dome, and its outer enclosure. In the foreground the Tower of David can be seen complete with its four corner towers. The Dome of the Ascension dominates the Mount of Olives, up which winds a zigzag road. One might even, with a varying degree of certainty, be able to identify also St. James, St. Anne, Latin-Saint-Mary and the Hospital. | John R. Bartlett, "Burchard's Descriptio Terrae Sanctae : The Early Revision," Palestine Exploration Quarterly, 2013, pp. 61–71.

Bernhard von Breydenbach, Libro-guía de peregrinaje Peregrinatio in Terram Sanctam, 1483. Primera guía de viaje impresa de la historia. IMAGEN: Erhard Reuwich, CIVITAS IHERVSALEM, Paisaje urbano de Jerusalén, 1486. Siguió imprimiéndose hasta fines del siglo XVIII [+] Drawing circa 1483-1484 by the printer and engraver Erhard Reuwich who drew from life images for Bernhard von Breydenbach. The prints were published in Breydenbach’s book of description of his pilgrimage. Reuwich drew Jerusalem as seen from the Mount of Olives. The Dome of the Rock, labeled the Temple of Solomon, is in the immediate foreground. | « Temple de Salomon » figure sur le dessin reconnaissable du Dôme du Rocher. | Image circa 1483-1484 by the printer and engraver Erhard Reuwich who drew from life images for Bernhard von Breydenbach. The prints were published in Breydenbach’s book of description of his pilgrimage. Reuwich drew Jerusalem as seen from the Mount of Olives. The Dome of the Rock, labeled the Temple of Solomon, is in the immediate foreground. | Louis van Empelen, "The Realism of Erhard Reuwich's Cityscape of Jerusalem (1486)," Eastern Christian Art 8 (2011), pp. 15-28.

Reuwich, CIVITAS IHERVSALEM, 1483-86. First printed map of Jerusalem. It was published by Bernhard von Breydenbach in Mainz (where the printing press had been invented) in his Peregrinatio in Terram Sanctam.[+] "Among the early printed maps of Jerusalem there is a special group of realistic maps, which should be identified as pilgrimage maps. They were based on an actual acquaintance with the city, and drawn by pilgrims or for them. These maps depicted Jerusalem as the Holy City for Christianity; portraying the city through the eyes of the Christian pilgrims, and reflecting their perceptions, excitement and devotion. They often underscored the city's religious sites and traditions, and undermined certain elements of the city's actual cultural and religious landscape.In this paper, a comparative content analysis of three pilgrimage maps, one in Latin, one in Greek and one in German, will be presented. The aim of this comparison is to examine how attitudes, messages and ideas were conveyed, by the mapmakers to their readers. A detailed analysis demonstrates that although these three maps are almost identical in shape, they represent in fact three conceptual images of the Holy City, each drawn by its maker, through his own perception, depicting the Holy City in his own eyes, heart and mind." Rubin, Rehav (2006). "One city, different views: A comparative study of three pilgrimage maps of Jerusalem," Journal of Historical Geography, 32 (2): 267–290.

Hartmann Schedel, Liber Chronicarum, Núremberg, 1493: "TEMPLUM SALOMONIS." Xilografía por Michel Wolgemut. Impresa por Wilhelm Pleydenwurff

Sefer Hashorashim, 1546. Marcantonio Giustinian Publishing House Printer Mark [+]

1546. Title page of Avodat ha-Levi, printed in Venice 1546. Authored by Solomon ben Eliezer ha-Levi, a Turkish Talmudist who lived around the 15th-16th century.

Sefer Hashorashim, Marcantonio Giustinian Publishing House Printer Mark, 1546 [+]

Title page of Avodat HaLevi, authored by Turkish talmudist rabbi Solomon ben Eliezer HaLevi, printed in Venice 1546 [+]

Avodat Halevi. SOLOMON BEN ELIEZER HALEVI. Avodath Halevi-Moreh Tzedek, listing of the precepts according to the Torah portion of the week with reference to sources throughout Rabbinic literature. Second edition. Printer’s device on title (Yaari no. 16). Title-page with Hebrew aurthograph signature of Shmuel Treves. ff.28. 8vo. Vinograd, Venice 286; Mehlman 790. Venice: Cornelio Adelkind for Marco Antonio Giustiniani 1546 [+]

Giustiani. The printers' mark of Marco Antonio Giustiniani (Venice, 1545-52). Stamped on the title page of the Hebrew books he published and shows the Temple in Jerusalem. Date, between 1545 and 1552. Source: Encyclopaedia Judaica for Youth, Keter Publishing House Ltd, Israel 1994. Vol. 5, pg. 79. [+]

Prague. Levush ha-Orah by Mordechai ben Avraham Jaffe. Biblical commentaries. Hayyim ben Jacob HaCohen, Printing House in Prague, 1603. Czech Republic | Bohemia | Prague. Tel Aviv | Gross Family Collection (GFC) | B.588 - Hayyim ben Jacob HaCohen of Prague, Printer's mark (Temple as the Dome of the Rock with two lions lying with a lamb, inscribed Ariel) (Yaari, no. 50) [+]

Tempio di Salamone. Miniatura en Chronique du voyage dans la sainte ville de Jérusalem, siglo XVII. Musée Condé, Chantilly

Representaciones alemanas del Templo en AK 021 210204

CJA - Subject Index
CJA Page

Hayyim ben Jacob Hacohen, Praga. The Pentateuch, Weekly Portions from the Prophets, Five Festive Scrolls. The second Prague edition of the Pentateuch, Weekly Portions from the Prophets, Five Festive Scrolls with a commentary by Rashi. A pair of angels supporting a shield adorned with the motif of hands raised in blessing – the emblem of the Kohenim (priests). Hamisha Humshe Torah, Megillot, Haftarot. Prague: Gershom ben Solomon ha-Kohen and his sons Mordecai and Solomon, 1530; accession no. 170.419. Jewish Museum, Prague [+]. Printer’s device of Gershom ben Solomon ha-Kohen from 1514. Reused in Hamisha Humshe Torah […], Prague, 1530. JMP, sg. 2.361, fol. [1b], photo: The Jewish Museum of Prague [+]